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鸡必赢亚洲男孩起名用什么字好

投稿:Hickey 来源:必赢亚洲官网 2016-5-4 22:15:00

导语姓名虽然只是一个人的代号,但却蕴含了父母对必赢亚洲的情感和爱。名字的含义最直接的表达出父母对孩子的期望。很多人在给孩子起名的时候,常常会翻翻字典,希望找到最适合的汉字。汉字虽然多,其实很多并不适合用来起名。比如,读音不好,字义不好,字形太复杂。接下来为你罗列一下必赢亚洲娱乐起名常用的汉字

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适合鸡必赢亚洲的男子起名常用字大全(一)

安  an 
安是平安、安定的意思。细加辨析来看,它指两个方面的平安。安定。首先是国家、社会的安定、稳定,是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯,有安全、舒服的意思,是与危险不适应相对的。由此看来,安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。
人名用安字,多取前一层意思,表示名主的抱负或家人对他的期望。除单名用例外,在双名中一般有两种用法,一种是用作动词,有使平安、安定的意思,如汉代的韩安国、张安世。另一种用法是作形容词,用作双名的中心词,如永安、万安、金安等。
柏  bai
有三个读音,但用在人名中一般读“bai”。
柏指柏树,是一种常绿乔木。这种树主干高大、直挺,木质坚硬,是很好的建筑材料。它经冬不凋,四季常青,常被人们用来与春天、青春等联系在一起。此外,人们认为它是“多寿之木”,不仅本身的寿数大,还可以帮助人们延年益寿。据传,喝柏叶茶、食柏籽就有这种效用。在民间吉祥图案中,柏树枝的形象还常用来代表“百”,表达百事如意、百事大吉等意思。
人名用柏字,多取它四季常青、经冬不凋以及长寿的特征。常见的双名如柏青、柏森、柏荫等。清代有郭柏荫,字远堂,名和字的意思是希望家世像柏树一样,常青不凋,绿荫如翳。着眼于长寿的还有南齐范柏年,清代的王柏心。
邦  bang
邦本来是指封建时代的诸侯国,现在泛指国家,如鲁迅先生“友邦惊诧论”里的“邦”,以及我们常说的友好邻邦,都指国家。
邦字的意思比较单纯,但在人名中却使用得很频繁。传统思想认为,个人的自我修养完成以后,目标应该是“治国、平天下”,这才是人生应有的志向。因而,从古到今,邦字都被频繁地用在名字里,以表达这种感情或意愿。起单名的如刘邦。最常见的双名组织成一个动宾结构,“邦”作动作的对象,常用的动词有振、建、耀等。今人有作曲家雷振邦等。另一种是双名组织成主谓结构,如邦昌,宋代有张邦昌。再一种是组织成偏正结构,如邦道、邦宪。邦政,如中国共产党早期领导人有秦邦宪。
葆  bao
谋本来是指草木茂盛的样子,又指用羽毛装饰的车盖。它同时又与“保”和“宝”有相同的意思,其一指保全、保护,《庄子•田子方》中有:“人貌而天虚,缘而存真,清而容物”,这里的葆与保相通。其二是珍贵、宝贵的意思,《史记•乐书》:“天子之益龟也”,这里的谋与宝相同。人名用葆,多取“保”的意思,如电影演员杨在漠,作家李存茂。
彪  biao    
彪的义符是虎,实际上它的一个意思也就是虎,指小老虎。度信《枯树赋》:“熊彪顾盼,鱼龙起伏。”由此引申出两层意思,其一是形容人身体魁伟高大,《水浒传》第六十三回:“此人生得面如锅底,……彪形八尺”,俗语有“彪形大汉。”其二是指虎身的斑纹,借喻文采焕发、光彩鲜明,如合成词彪炳。
人名所用的彪字,用的是彪的引申义,即身体魁伟、文采焕发。单名用彪的不少,诸如汉代的班彪、贾彪;双名如明代的祁彪佳,此外如文彪等。
斌  bin
在现代汉语里,斌与彬是相通的,意思完全一样。在人名中,也有用单名一个斌字,也有双名文斌的。不过,就字形而言,斌是文、武两字合成的,似乎用于男名的更多一些。
炳  bing
炳的意思是光明、显著,本来指动物花纹等光彩夺目,引申指文采华美,如合成词彪炳、炳蔚。在人名中,炳与文配合成文炳,使用颇广。这个名字是《易经》中化用而来的,《易经•革卦》曰:“大人虎变,其文炳也。”此外的双名如炳南、炳辉、炳炎、炳群等。
昌  chang
《现代汉语词典》注明昌是姓。作为一般的词汇,它有三层意思,一是壮大美好的样子;二是善、正当,如“昌言”指正当的言论;三是兴旺、成长;《荀子•理论》:“江河以流,万物以昌。”昌的这三层意思都是正面的、积极的,尤其是最后一层意义,既可以形容国家。民族的政治、经济、文化等,又可形容个人的家世、命运、寿数等,适用性很强。
人名用昌字,三层意思都有所取。除单名用昌外,又有昌辉、昌浩等意义壮大美好的意思。用得最多的当然是第三层意思,指国家、民族的如邦昌,宋代有卖国求荣,当过33天傀儡皇帝的张邦昌;指个人的如寿昌,西汉有理财家、历算家耿寿昌;也有笼统而言的,如日昌,寓意日益昌盛,万昌,寓意万事昌盛。此外如德昌、汝昌、世昌。
长  chang
长有两个音,一是chang,一是zhang。人名一般用chang音。
长与短相对,指两点之间的距离大,既可以指时间,也可以指空间。此外,它还有长处、擅长的意思。在人名中,长一般指时间距离大,反映的是人们希求长命百岁的愿望,单名如汉高祖的儿子淮南厉王刘长。双名如清人李长庾、贺长龄。此外如长命、子长等。
朝  chao  zhao
朝的读音有两个,一是读chao(潮),一是读zhao(招)。朝的这两种读音在人名中都有使用。此外,朝作姓时读chao。
读chao的时候,朝的主要意思指朝廷、朝代、拜见等。《史记•肖相国世家》:“赐带剑履上殿,人朝不趋。”人名中用朝字,取与野相对的朝廷的意思,唐代有宦官鱼朝恩,此外如朝佐、朝贵、朝义等。这种意义上的朝字在过去用得比较多,新时代则较少使用了。
读zhao的时候,指早晨。李白《早发白帝城》诗云:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”朝在现代人名中使用较多,它是青春的象征,透露出一种蓬勃向上的气息。人名如朝阳、朝华、朝晖等。
成 cheng
成是现代汉语里使用频繁的一个词,意思很多。用于人名的意义,大体是完成,成功,成全,成为,变为,成果,成就之意。最常见的是“变成”、“变为”的意思,反映人们的愿望,比如取名成龙、成风等。清代有两个于成龙,一个是镇压人民的刽子手,一个曾主持过大运河的堤防加固工程。此外如成栋、成梁、成基、成章等。用成全。完成的意思,历史上有南北朝时期的萧道成,明代的陈玉成,孔子第七十七世孙孔德成,此外如建成、师成、九成等。成作单名一般取成功的意思;成功一词也有作人名的,明清之际有著名的民族英雄郑成功。
诚  cheng    
诚用作副词,是实在、确定的意思,作形容词的意思是真心、不虚伪。在人名中,一般用形容词的意思。“诚”是传统伦理观确立的美德之一,人们以美德命名,就必然用到诚字。单用诚字的,有原国民党高级将领陈诚。双名用诚的如清代著名学者章学诚。此外还有思诚、士诚。
承  cheng
承的本义是捧着、托着。《左传•襄公二十五年》:“承饮而进献”(饮,喝的东西)。由此引申为客套话“承蒙”等。此外的意义是接受。承受;继承、接续,《后汉书•班彪列传》:“汉承秦制”。
人名用承字,多取继承、接续的意义。一般用作动词,组成一个动宾结构的双名。动作的对象突出地反映了中国人人生观的某些方面,如继承家族的荣誉、地位、财产、功业等。历史上的人名如承先、承嗣,取义就在于此。现代有著名社会活动家廖承志,小说家张承志。此外还有承畴、承训、承宗、承勤等。
充  chong 
在现代汉语里,以充字为音节组成的词有充分、充足、充满等,这也就是充的本义,成语又有充耳不闻。以上这层意思的充是形容词,还有用作动词的,意思是充当、担任,白居易《卖炭翁》名诗有句云:“半匹红绍一丈绩,系向牛头充炭值。”在古代汉语里,充还有另外一层意义,就是指声音洪亮,《淮南子•说山》云:“钟之与磬也,近之则钟音充,远之则磬音章。”
充字不仅意义好,声音也比较响亮,因而较多地被用于人名。最有名的如汉代的无神论思想家王充。此外还有充国等。
崇  chong
就崇的字形而言,从山从宗,山表示意义,宗表示声音,意思是指山高,引申指一般意义的高,成语有崇山峻岭。由此引申指高尚的人,被推崇的人。崇的另外一层常见的意思是重视、尊敬、推崇,《礼记•王制》说:“上贤以崇德,简不孝以细恶。”
在人名中,崇有单用的,也有用在双名中的。单名如沈崇,用的是原义及其引申义。在双名中,崇多用第二层意思,作动词,动作的对象大多是美德善行或贤德之人,如礼、德、禧等。人名如从前的桂系将领白崇禧。现代叫“崇德”的人也不少,其意指崇尚有德之人,发扬盛德。上述《礼记》即有此语,又《尚书•武成》日:“惊涛明义,崇德极功。”
春  chun
春指春季,为四季之首。就岁时而言,它也指代一年。由此推衍出来的意义有:①男女情欲,《诗经•召南•野有死鹿》云:“有女怀春,吉土诱之”;②比喻生机,刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”
在人们的观念之中,春是四季中最美、最富有生机的季节,鉴于这种认识,人们便常以春字人名。人名中用春字,取的是春季和生机的意义。除单名外,双名组织出的意思有的单指春天,如晓春、春桃;有的赞美春光,如秀春;有的含有长寿永安的寓义,如长春。永春;有的组织出生机勃勃、欣欣向荣的意思,如富春、春增。此外还有春台、春煊、茂春。
聪  cong
聪是形声字,从总音。它的本义是指听觉,比喻听觉灵敏,《易经》说:“闻言不信,聪不明也。”这里的聪指听觉。《荀子•劝学》说:“目不能两视而明,耳不能两视而聪”,这里的聪是“听清楚”的意思,成语有“耳聪目明”。由此引申的意思是聪明、有智慧,有双音节词聪明、聪慧、聪敏等。
人名用聪字,多用最后一层意思,当然也不能排除含听觉灵敏的意思。如音乐界的两个大家:一是著名翻译家傅雷先生的长子。钢琴家傅聪,另一位是现代作曲家,写过著名的《思乡曲》的马思聪。
达  da
达的本义是道路通达或到达,如《荀子•君道》:“公道达而私门塞矣”;李白《秋浦歌》:“为我达扬州”,成语有四通八达。由此引申的意义是通晓、懂得透彻。达的另外两层意义是:①豁达,心胸开阔;②得志,显贵。《孟子》里有儒家人生观的名言:“穷则独善其身,达则兼济天下。”
就人名而言,达字既可以表示人品性情(心胸开阔),也能说明人的际遇命运(飞黄腾达),并且都是好的意义。所以,达字多见于人名。单名有现代哲学家、毛泽东的友人李达,双名如清代太平天国将领石达开。
道  dao
道的本义是道路,成语有“任重道远”。由此而引申指道理、规律、法则、思想、学说。《荀子•天论》说:“循道而不贰,则天不能祸”(遵循事物的发展规律而坚定不移,就是天也不能降给人祸害);《论语》说:“吾道一以贯之”。在道家哲学体系中,它更是一个重要概念,老子《道德经》的第一句就是“道可道,非常道。”除道路外,道的以上这些意义都可以用于人名。
人名用道字,组织出的意思一般是遵循。维护、获得道的意思。单名如五代时连任五朝高官、写过《长乐若自叙》的冯道;双名如南北朝时的檀道济。
德  de
现代汉语中德主要有两方面的意思,一是指道德品行,《易经•乾卦》说:“君子进德修业”,成语有德高望重;二是恩德、恩惠,《史记•秦始皇本纪》:“刻石颂秦德”,成语有歌功颂德。人名中常用的是德的第一层意思。
道德、品行是伦理学范畴的概念,在以仁义礼教立国的古代很受人们的重视。德是各种品德、操行的集大成者,因而常被用于人名。古今的例子俯拾皆是,单名如朱总司令朱德,双名如彭德怀、李德全、荣德生、张思德等。此外还有德铭、德裕、德秀、德昌、德清、德海、有德、友德等。
鼎  ding
鼎是古代煮东西的一种器具,多用青铜铸造,圆形,三足两耳。春秋战国时代,鼎被用作传国的宝器,象征权势、疆域等,保有广大疆域,并且平安昌盛叫“山河九鼎”,争权夺地叫“问鼎中原”、由此而引申出显赫的意思,《吴都赋》云:“高门鼎贵”。又有重大、重要的意思如鼎力协助。人名多用抽象的意义,如连姓为名的万国鼎,现代人张鼎丞。也有用具体意义的,如现代人李鼎铭。
恩  en
恩的意思是恩惠、思德,魏征《谏太子十恩疏》云:“思所加则无恩因喜以谬赏”;亲爱、有情分,《韩非子•六反》:“不养恩爱之心而增威严之势。”中国是一个注重情分、知恩图报的国度,因此恩也就常用于人名,如共产党早期领导人邓恩铭,已故总理周恩来。

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飞  fei
飞本指鸟飞,后来也泛指种种事物的飞翔,刘邦《大风歌》云:“大风起兮云飞扬,安得猛士兮在四方。”此外的意义不用于人名,如无根据意义的成语流言飞语;表意外意义的成语飞来横祸。人名用飞,单用的如三国时的张飞、南宋的岳飞;双名如钱壮飞、姬鹏飞等。
夫  fu
在现代汉语里,夫的最一般意义是丈夫;旧时常用的意义则是成年男子,贾谊《论积贮疏》说:“一夫不耕,或受之饥,”并且“丈夫”的意义也指成年男子。《韩非子•五台》云:“古者丈夫不耕,草木之实足也。”人名用夫,多取其成年男子的意义。当然也就只用于男子了。如古代人王夫之,现代人陈立夫、陈果夫。 
福  fu
福指幸福、福气等,是一个重要的侦祥字。在人们的观念中,福字的含义远比字典上的解释丰富,有所谓“五福”之说。古时的五福指寿、富、康、德、孝,《尚书•洪范》云:“五福:一日寿,二曰富,三日康宁,四日好德,五日孝终命。”民间的五福指福、禄、寿、喜、财。正因为福在人们生活中的重要地位,因而它不仅被用作吉庆话、吉祥图案表现,也常被用于人名。
福用于人名,有的是直接说明有福、福多,如徐福、王福林、王福祥,有的则是采用企盼幸福的意思,如元末红巾军首领刘福通,‘清人薛福成,又如福昌、福来等。
富  fu
富指财物丰饶,《论语•学而》日:“贫而无馅,富而无骄。”由此引申为多、丰富,《晋书•夏侯湛传》:“湛幼有盛才,文章宏富。”富为“五福”之一,也是人所衷心希望的,因而也多用于人名。有用作单名的,如南宋的牛富,双名如李富春等。又有“富民”,意思是使人民富庶,《荀子•王制》日:“故王者富民,霸者富士。”此外的名字尚有富治、富明。
刚  gang
刚的意思是坚硬,《易经•杂卦》云:“乾刚坤柔。”另一层意思是刚强、坚强,《商君书•立本》云:强者必刚斗。”在传统观念中,阳刚是男子所应秉赋的气质,因而刚字常用于男名。据统计,男性中单名用刚字的频率是相当高的。此外,双名如曾任红三军军长的徐彦刚,电影演员王心刚。
冠  guan
冠也读平声guan,指帽子。读去声时,一是指戴帽子,特指古代的成年礼仪——冠礼;二是指超出众人,位居第一,冠绝古今,《史记•魏其武安侯列传》云:“身荷  ,驰人不测之吴军。身被数十剑,名冠三军。”冠字用于人名,主要取最后一层意思。如当代著名外交家乔冠华,著名企业家周冠武。
广  guang    
广与狭相对,指宽阔,《诗经•周南•汉广》云:“汉之广矣,不可泳思。”另外的意义是指宏大,《荀子•修身》云:“君子贫穷而志广”,引申义为扩大、广泛。广字用于人名,多触一层意思,有的作形容词用,如文广,有的作动词用,如广文。此外还有:广泅、广缙、广仁、广平、延广等。
国  guo
在现代汉语里,国的意义很简单,指国家,古人有“修身、齐家。治国、平天下”的人生观.国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料,因而多被用于人名。此类人名大多是表现名字主人的宏伟抱负。例如西汉时的韩安国。近代的曾国藩、曾国荃兄弟。此外的人名如国杰、国用、国光、国梁。国治、国璋、定国、充国、辅国、国泰等。
海  hai 
用科学的术语来解释,海是大洋靠近陆地的部分,我国古人则用来指百川汇聚之外,《准南子•泛论》云:“百川异源,而皆归于海。”由此引申指容量极大的容器,同时用来比喻人或事物集聚。人名用海字,除取其原义外,更多的是用它博大的意义。有人直接取名大海、海洋;有人取名德海、福海,表示德福的多、广,如清代红极一时的太监安德海;单名用海字的,如欧阳海。
豪  hao
豪本指长而硬的毛,后指卓越、杰出的人物。豪杰,《管子•七法》云:“收天下之豪杰”;也指性情豪爽、豪迈,不拘常格,秋瑾有诗云:“不惜千金买宝刀。貂裘换酒也堪豪。”豪与英、杰、俊几个字相比,虽然有时带贬义(如强横),但大体来说,意义很不错,所以多用于人名。例如当代著名科学家李国豪,莎士比亚戏剧翻译家朱生豪。
浩  hao    
浩的义符是三点水,本指水大的样子,《尚书。尧典》云:“怀山襄陵,浩浩滔天。”由此引申为广阔、远大、众多的意思,李白《梦游天姥吟留别》诗有“青冥浩荡不见底”句,熟语有浩浩荡荡。人名有用单名浩字的;有双名的,如现代史上的陈昌浩。又如光浩、浩成等。
宏  hong
宏的意思是广博、宏大,柳宗元《柳浑年七十四状》云:“度量宏大”,熟语如宏图大志。人名实用例单名如东晋文学家袁宏,双名如清代的大学士陈宏谋。此外又有宏伟、宏志、志宏。
鸿  hong
鸿本指鸿雁,司马迁《报任安书》说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”古时鸿雁传书,因而鸿也指书信。此外的意义是大,与“洪”相通。人名一般取后一层意思。如李鸿章。又如鸿生、鸿业、鸿藻、鸿志、鸿钧等。
华  hua    
华读阳平,也读去声,读阴平与“花”相通,读去声指华山和华姓。用于人名的,多读阳平。
华本来指花,在现代汉语里则主要指光彩、光辉、清华,王勃《膝王阁序》有“物华天宝,人杰地灵”句;繁盛、昌达,王符《潜夫论。论茶》:“所谓贤人君子者,非必高位厚禄,富贵荣华之谓也。”浮华、奢侈;中国、华夏。
华字常用于人名。有用作单名的,如苏华;双名则更多,如硬笔书法家庞中华。又如卫华、志华、耀华、华清等,是个使用频繁的字。
济  ji
济字从水从齐,本指过河、渡过,成语有同舟共济。引申的意思有救济、帮助,古语有“达则兼济天下”;也指成功、成就,《尚书•郡东》云:“必有忍,其乃有济。”人名如民主人士李济深,当代学者刘永济,又有济堂等。
继  ji
继指时间、动作上的联系,屈原《离骚》云:“吾令凤鸟飞兮,继之以日夜。”由此引申为继承,《论语》里有“兴灭国,继绝世”的句子。人名用继字,多取后一层意思。中国人宗族观念根深蒂固,主要的人际关系是男性的纵式链条,人们很注重这个链条的继承与联系,因此,继也就常见于人名。主要继承的是祖先的家业、功勋,人名有继先、继堂、继业、继勋。又如继慎、继盛、继胜、继善、继思、继佐、继光等。
家  jia
家指家庭,古语有“历览前朝国与家,成由勤俭败由奢。”后起的意义指掌握某种专门学识和从事某种专门活动的人。人名用家字,多取前一层意思。中国是一个家庭观念十分牢固的国家,家庭在社会组织结构中占有极其重要的位置。反映在人名上,就多用家字。有的人名组织出家庭优秀分子的意思,如家骥、家骅、家宝;更  多的则是组织出维护、发展家庭的意思,如家齐、齐家、家发等。
建  jian      
建的具体意义是建造、树立、成立,李斯《谏逐客书》:“建翠凤之旗”(竖起用翠凤鸟的羽毛装饰的旗帜);抽象意义是设立、建立,《史记•李斯列传》:“六国皆弱,无可为建功者。”此外处有提出建议的意思。人名用建字,多取设立、建立的抽象意义,用来体现名主有所建树的抱负。常见的如建国,指建立国家,语出《周礼•天官》:“惟王建国”。当代有跳高名将朱建华。此外又有建寅、建安、建章、建武、建邦、章建等。
健  jian    
健的意思是刚强有力,《晋书•郭噗传》:“得健夫二三十人”,合成词有健儿;又指健康;再一层意义是指在某一方面显示的程度超出一般,如健谈、健忘。人名多用前两层意思,单名如现代史上的国民党将官何健,双名如当代人罗健夫、尉健行。“健行”一语化用自《易经》,《易经•乾卦》云:“天行健,君子将自强不息。”也有直作行健的。又如健男、健彰、刚健等。
杰  jie
杰指才能出众的人,《荀子•非相》:“古者梁纣长巨姣美,天下之杰也。”峨王阁序》有“物华天宝,人杰地灵”句;此外,凡特异出众的都可以叫杰。杰字能表现人的才能、智慧乃致品性等的出类拔萃,因而多用于人名,表现期望、意愿。单名用一个杰字的人名很多,如王杰;双名如文杰、永杰、国杰、斌杰等。
靖 jing
靖有安静、恭敬的意思,但主要指没有变故或动乱,平安、安定;用作动词指平定、使秩序安定。靖字一般多与国家联系在一起,因此是表现人生抱负的好字。人名用例如《封神榜》里的托塔天王李靖,唐初的军事家李靖,现代史上有抗日英雄杨靖宇。此外又如靖国、靖邦等。
克  ke
用于人名的克,主要取其两层意思,一是能够,《尚书•尧典》:“克明俊德,以亲九族。”一是战胜、克服,这一意义上的克也写作有“劾”。人名用克.一般取双名。用战胜、克服的意思,一般依据五行相克的原理取名,例如连姓为名的金克木;人名用克“能够”的意思更为多见,例如郑成功的长子郑克爽。又如李克勤、周克农、林克武、李克用、唐克纯等。
立  li
立首先指站立、竖立,成语有立竿见影;其次指设立、建立,《韩非子•用人》:“循天则力寡而功立”,由此引申指存在,生存。《论语•为政》中孔子说自己“十五而有志于学,三十而立。”其中的立则有长成、成气的意思。

人名用立字,多从抽象的角度取义,例如中国共产党早期领导人李立三,相声大师马三立。此外又如立清、立孝、立煌、立春、上训等。又有立本,意思是树立根本,语出《易经•系辞下》“刚柔者,立平者也。”

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良  liang
除作副词外,良的意义主要是:①良好、优秀、贤能,谚语有“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”之说。②和悦、善良,《论语•学而》云:“夫子温良恭俭让以得之”。人名用良字,二义皆有所取,更多的是用前者。例如汉代的张良,现代西安事变的发起人之一张学良。此外如良村、良瑾、惠良、忠良、良栋等。
亮  liang    
对外部世界而言,亮指光线强、声音响、清晰、明朗;用作动词指发光、显露。对人而言,亮指正直坦白、忠诚、讲信用,《孟子•告子下》云:“君子不亮,恶乎执?”人名多用后一层意义。例如三国时著名的诸葛亮。此外如起亮、文亮、亮明等。
龙  long
龙是古代传说中的一种神异动物,是中国最大的神物。人们视其为百鳞之长,乃至生物世界的最高主宰。因此,封建时代龙又用来象征帝王用的东西,如龙颜、龙床,他们的子孙则叫龙子、龙孙。此外,人们以龙、凤比喻皇帝、皇后,进而比喻夫妇,这也就确定了龙代表男性的倾向。
人名用龙字,最为常见,可以说龙是古今人名最常用字之一。一般用于男名。单名如贺龙,双名如罗章龙。此外有化龙、成龙、正龙、福龙、喜龙、云龙、攀龙、玉龙、金龙、锦龙等。
民  min    
民指人民,意思简单。人名用民字,一般是通过它来表达名主的志向、抱负、品格等。结构大多是以民作对象,配合适当的动词,如泽民、为民;有的则是以民为中心词,加修饰语,如初民等。例如近代民主革命烈士林觉民。又如爱民、利民、作民、世民等。
明  ming
明的意义颇丰,主要有:明亮,《荀子•天论》:“在天者莫明于日月”;明白、清楚、明确,《楚辞•卜居》:“物有所不足,志有所不明”;英明、明智、心地光明,《老子》曰:“知人者智,自知者明”,成语有自知之明。
人名一般用上述意义,尤其是后者。单名如中国共产党早期领导人王明,双名如夏明翰。此外常用作人名的如明哲,意即明智,语出《尚书•说命》:“知之曰明哲”;又有明珠,即珍珠,语见《白虎通•封禅》:“江出大贝,海出明珠。”又如克明、明敏、光明等。
鹏  peng
鹏是古代传说中的一种大鸟,《庄子•逍遥游》云:“辑之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。”毛泽东有“鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角”的词句。人名用鹏字,作单名、双名者皆有。有的直用鹏的本义,如李鹏、郭大鹏、张鹏举等;有的则是从与鹏的关系着眼,组织出表示志向、抱负的意思,如现代作家杜鹏程。
平  ping
就词性而言,平的意义主要是动词性的和形容词性的。动词性意义是削平、铲平、平息、平定;形容词性的意义有平坦、安定、太平、公平、平均,《管子•任法》:“法不平,令不全,夺柄失位之道也”;平常。普通,《后汉书•班超传》云:“我以班君当有奇策,今所言平平耳。”
人名多用平定、太平、公平的意义。例如屈原名平,字原;汉代有严君平。现在,平字有时似乎已经失去意义,成了特殊的人名用字,使用十分普遍,单双名皆有。如大平、少平、利平、持平等。
奇  qi
奇也读ji(机),指单数,不用于人名。
读qi(其)时,奇的意义是奇异、罕见、不寻常的、出人意料的,《史记•商君列传》:“公孙勒年虽少,有奇才。”《庄子•知北游》云:“是其所美者为神奇,其所恶者为奥腐。”人名如刘少奇。此外又如文奇、子奇、奇龄、奇逢等。
谦  qian
谦指谦逊、谦虚。谦是中国传统伦理观的美德之一,为历代社会所提倡,因此也常被用于人名。例如明代的于谦,又有钱谦益。“谦益”一语出自古语“谦受益,满招损。”今人有吴学谦,还有谦之、祥谦等。
强  qiang
人名用强字,多取其强大、强盛的意义,《礼记•曲礼》云:“四十曰强,而化。”注疏解释说:“强有二义;一则四十不惑,是智虑强,二则力气强也。”人名如许克强、许文强等。
全  quan
全指齐全。完整,与此相应的后起意义是全部、完全,杜甫《腊月》诗云:“腊月常年暖逍遥,今年腊月冻全淌。”此外,全还有动词性意义。那就是保全、顾全,《史记•吕太后本纪》云:“夫全社稷,定刘氏之后,君亦不如臣。”
人名用全字,上述意义皆有取用。除单名外,一般是以某种道德品质为中心,组织出.这种道德品质完全或保全它的意思。比如以德为中心,组织出全德、德全两个人名。还有全忠、全义、全孝、文全、福全等。
荣  rong
荣本指草开花,陶渊明《桃花源诗》云:“草荣识节和”,引申指谷物抽穗。荣字在现代汉语里常用意义有二:一是指草木茂盛,成语有欣欣向荣;二是光荣、荣耀,《三国志•吴书•吴主传》有“荣福喜戚,相与共之。”人名也用这两层意义,如罗荣恒、徐子荣。还有向荣、光荣、荣坤、正荣等。
瑞  rui
瑞字从王从端,本来指玉制的信物。又指吉凶的预兆,王充《论衡•指瑞》云:“王者受富贵之命,故其动出见吉祥异物,则谓之瑞”;又云:“传舍人不吉之瑞”,这里的瑞是凶兆;后来专指吉祥之兆,《新唐书•郑仁表传》云:“夫瑞有五色云”。由此引申出吉利的意思,民间有“瑞雪兆丰年”的俗语。
人名用瑞字,取玉制信物及吉祥、吉利的意义。单名如曾任延安炮兵学校校长的朱瑞;双名用瑞字,或作修饰语,如瑞林、瑞云,或作中心词,如明瑞、棋瑞等。
尚  shang
尚作虚词,有尚且、还的意思,《史记•廉颇两相如列传》有”廉颇老矣,尚能饭否”的句子。此外,尚的意义还有超过、高出,《盐铁论•相刺》云:“文学言治,尚于唐虞”(唐、虞指尧、舜);崇尚、尊重,《苟子•王制》:“尚贤使能”。
人名用尚字,单名如姜太公又叫吕尚。双名大多是组织出崇尚某些人物、事物的意思,如尚德、尚贤、尚志等。
生  sheng
生的意义比较丰富,除与“熟”相对的意义外,其他几层意义或多或少都为人名所用。这些意义是:草木生长,引申指出生、诞生,《史记•秦始皇本纪》:“(秦始皇帝)以秦昭王四十八年正月生于邯郸”,又有产生、发生的意义,《苟子•劝学》云:“肉腐出虫,鱼桔生涯”;二是指生存,生命,《孙子兵法•九地》:“投之亡地然后存,陷之死地然后生”;三是对读书人的称呼,如贾谊称为:贾生”。
人名用生字,多取出生、生存以及最末一层意思。用出生的意思取名,大多有纪念意义,或是纪念出生情景,或是出生地,或是其他事物,人名如蒙生、沪生、京生、再生、院生、树生。用生存的意义,大多组织出生活幸福或者有意义地生活的意思,如高生、荣生、德生等。
胜  sheng
胜的意思是赢,胜利,成语有“百战百胜”;胜过,超过;优美的,范仲淹《岳阳楼记》云:“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖”,又指优美山水或古迹,双音节词有名胜。人名用胜字,这几层意义都有所取。例如,秦末农民起义领袖陈胜;中国早期工会领导人之一刘长胜;当代企业家马胜利。此外还有继胜、万胜等。
顺  shun    
顺的意义有顺着,顺从,顺应,如俗语“顺风而呼、顺乎民心。”也指顺理,合理,《论语•子路》云:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”此外还有顺利、如意的意思。人名多用后一层意义,单名有南宋的将领张顺,双名如当代喜剧演员严顺开。此外还有天顺、顺昌。金顺、顺成等。
泰  tai
泰指极大,过甚,《管子•八观》云:“俭财用,禁侈泰,为国之急也。”引申指最、极,与“太”的意义相近。此外,泰的意义还有宽裕,《荀子•议兵》:“凡虑事欲熟而用财欲泰”;通达,白居易《采诗官》诗云:“言者无罪闻者戒,下流上通上下泰”;平安,王符《潜夫论•慎微》:“政教积德,必致安泰之福,举错数十,必致危亡之祸。”俗语有“国泰民安”。
人名多用泰的后几层意思。单名有古代连姓为名的万泰,当代劳模孟泰;双名如国泰、泰良等。
堂  tang
堂指殿堂,正屋,刘禹锡《乌衣巷》诗云:“旧时王谢堂前燕,飞人寻常百姓家。”成语有“升堂人室”又指同祖的亲属关系。人名用堂字,大体取综合的意思,反映宗族观念等。例如炳堂、济堂。成堂、承堂等。
天  tian
天指天空,也指自然的,《荀子•天论》:“天行有常,不为尧存,不为荣亡。”双音节词有天险、天灾。人名用天字,大多是取双名,或者组织出顺从天道的意义,如顺天、天顺;或者组织出战胜天道的意义,如胜天;或者组织出“天之人”的意思,如天民,指先知先觉的人,《庄子•庚桑楚》云:“人之所含,谓之天民;天之所助,谓之天子。”此外,用到天字的人名还有天胜、立天、闻天、觉天等。    
通  tong
用于人名的,除了精通、通晓的意义外,基本上用畅通、没有阻碍的意思,也比喻得志,白居易《与元九书》:“小通则以诗相戒,小穷则以诗相勉”,又有地位显达、显贵的意思,王安石《上皇帝万言书》云:“凡在左右通贵之人,皆顺上之欲而服行之。”人名用例如元末红巾军首领刘福通等。
伟  wei
伟的意义大体有二,一是高大、壮美,《三国志•蜀书•诸葛亮传》形容诸葛亮“身长八尺,容貌甚伟”;二是伟大,才识超人/庄子•大宗师》云:“伟哉!夫造物者”,《三国志•魏书•钟由传》:“此三公者,乃一代之伟人也。”人名用伟字,大多取综合的意义,单名、双名皆有。例如袁伟民。李伟宁。此外还有大伟、伟志、志伟等。

必赢亚洲起名汉字大全(二)

文 wen
文本指线条交错的图形、花纹,这个意义后来写作“纹”,旧时“文章”一词也有这样的意思。此外,文的意思还很丰富,用于人名的大体如下:①华美,有文采,与“质”相对,刘勰《文心雕龙•情采》说:“夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也”(水的性质是虚的,所以就有波澜产生;树木的性质是坚实的,所以就有花开出来。这就是文采依附于内容)。②文化、文明《韩非子•丘蠹》云:“儒以文乱法,侠以武犯禁”;文章、文辞。
人名用文字极其广泛,并且男女皆用。如孙中山又名孙文,蒋经国之子孝文。又有文府,指收藏图书的地方,比喻知识渊博;文科,与武举相对,表示有文才;文华,指文章的华彩,《后汉书•班彪传论》“敷文华以纬国典,守贱薄而闷容。”此外如博文、文博、子文、允文、文全、文焕、文统、文忠。文绍、文程、文元、文茂、文学、学文等。
武  wu
武本来指脚印以及半步的距离,《诗经》讲到姜女原 怀孕有“履帝武敏欣”句,这些意义一般不用于人名。此外,武指勇猛、刚健,俗语有“孔武有力”;又指所有与军事、战争有关的事物,与“文”相对。人名用武的后两层意义,有时能区别开来,有时则综合使用。例如汉代曾有漠北牧羊的苏武,当代人如杨成武。此外还有孝武,建武等。
信  xin
信的意义比较广泛,诸如书信、讯息等。此外如,言语真实,《老子阳:“信言不美,美言不信”;相信,信奉,王充《论衡•问孔》:“世儒学者,好信师而是古”;诚实,讲信用,《论语•学而》中的“三省”之一为“与朋友交而不信乎?”
人名用信字,多取诚实、讲信用的意义。这一意义上的信,也就是儒家所谓“仁、义、礼、智、信”的信。而这里的信是中国社会的主要道德准则之一,是社会的伦理道德要求人们普遍遵守的,因此也就广泛地运用于人名。例如汉代善带兵的将军韩信,双名如近代民主革命家朱执信。此外如大信、守信等。
星  xing
星指星星,用科学术语解释就是“夜晚在天空中闪烁发光的天体”,《荀子•天论》云:“列星随旋,日月递招。”人名常用星字,如古代科学家,《天工开物》的作者来应星。此外有南星等。在现代,星字用于人名的情形更为普遍。
雄 xiong
雄的本义指雄性的。与“雌”相对;此外的意义有:强有力的,杰出的,俗语有“雄才大略”;杰出的人物或国家,古诗有“沧海横流,方显出英雄本色”的名句。雄的抽象意义都是积极、正面的,故而雄字多用于人名,比如单雄信,当代著名的体育节目主持人宋世雄。
修  xiu
修的意义比较多,诸如:“修饰、整治、修建;研究、学习,《礼记•学记》云:“君子于学也,藏焉,修也”;又指高、长,引申指美好、善良,《韩非子•孤愤》:“其修士不能以货赂事人”,屈原《离骚》云:“老冉冉其将致兮,恐修名之不立。”人名用修字,多取善、美好的意义,有时也在综合的意义上使用,如杨修。双名也用修字的动词性意义,组织出修养自己的意思,人名有修已、修身。   
旭  xu
旭指初升的太阳。刘禹锡《葡萄歌》云:“马乳带轻霜,龙鳞曜初旭。”旭日指初升的太阳,晋傅玄《日升歌》云:“逸景何晃晃,旭日照万方。”人名用旭字最多的是旭东,其意义是旭日东升。单名有清末的维新派人士、戊戌六君子之一林旭。此外还有光旭、旭麓等。
绪 xu
绪本指丝的头,由此比喻事情的头绪,开端,合成词有端绪,也指残余,合成词有余绪;又指心轻、思想等,秦观《睡起》诗云:“睡越东轩下,悠悠春绪长。”以上这些意义多不用于人名,人名大多用绪的另外一层意义,即世系,柳宗元《寄许京兆孟客书》:“恐一日填委沟壑,旷坠先绪”(恐怕一旦死去填于沟壑之中,使先辈的世系中断);又指前人留下来的事业,《史记•周本纪》云:“武王即位……师修文王绪。”人名如南北朝时期的阮孝绪。此外还有荣绪、庆绪等。
学  xue
学指学习,《尚书•说命下》云:“学于古训,乃有获。”又《论语•述而》云:“学而时习之,不亦乐乎?”引申指学问,《庄子•天下》云:“百家之学,时或称而道之。”人名用学字,多取其名词、动词性意义,即学问。学习、模仿。用例较多,如当代外交家吴学谦;此外还有学东、学栎、学忠、学楷、学瓒、学熙、体学等。
彦  yan
彦字旧时指有才德的杰出人物,《尚书•太甲上》云:“旁求俊彦,启迪后人”;《传》日:“美士日彦”。显而易见,彦字是人名的好材料,事实也正是如此,在五代时期,我国曾有人名用彦字的风习,那时候用彦字的人名俯拾皆是。此外,例如宋代的大词人周邦彦,“邦彦”指国中英俊之士,语见《诗经•郑风•羔裘》:“彼其之子,邦之彦兮”;陆机《吴趋行》日:“邦彦应运兴,灿若春林葩”;有俊彦,指才智出众的人,又《后汉书•班因传》云:“窃见故司空椽桓梁,…••盖清庙之光晖,当世之俊彦也。”此外如彦之、彦博、彦章、彦丹、彦仙、彦成、彦刚、伯彦等。
阳  yang
指阳光,引申指温暖,明亮,双音节词有艳阳、阳春等。此外,阳是我国古代哲学的重要概念,指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一,柳宗元《天说》云:“寒而暑者,世谓之阴阳”(冷热的变化,人们称之为阴阳)。人名用阳字,大多是综合取义。例如连姓为名的羽毛球运动员杨阳,古代有哲学家王阳明。还有向阳、晓阳等。
耀  yao
耀本指照耀,引申指光明,白居易《放言》诗之一云:“草荧有耀终非火,荷露虽圆岂是珠?”又用来比喻显示、夸耀,成语有耀武扬威。人名用耀字,多用后一层意义,一般是组织双名,显示、夸耀的对象一般是祖先世系等,典型的人名如耀先、耀祖。也有用前一层意义的,有单名,也有双名,如光耀。此外如先耀、耀文、耀武等。
业  ye
业字除“已经”的意义外,其他的意义尚有:事业、功业、基业,《易经•系辞上》云:“盛德大业,至矣哉!”又指学业,韩愈《进学解》云:“业精于勤,荒于嬉”;指产业,《韩非子•六反》“受赏者甘利,未赏者慕业”;指事务、职业,《国语•周语上》:“庶人工商,各守其业。’
人名用业字较多,有的单独使用某一意义,有的则综合使用。例如杨家将里的杨继业。此外又有世业、鸿业、守业等。
毅  yi
毅指意志坚定、果断,《韩非子•孤愤》云:“能法之士必强毅而劲直。”毅是优秀人物应该秉赋的一种品格,故而也就被用于人名。例如当代人方毅。又有弘毅,意为刚强果断,语见《论语•泰伯》:“士不可不弘毅,任重而道远。”《三国志•蜀书•后主传》的注释引刘禅的诏书云:“诸葛丞相弘毅忠壮,忘身忧国。”此外如志毅、刚毅等。
永  yong
永本来指水流长,《诗经•周南•汉广》云:“江之永矣,不可方思。”《疏》曰:“永,长。”引申指长,永远。
永字是人名常用的字,因为它的意义无论是用于表现个人的寿数、命运,还是表现国家的昌盛、社会的安定,都是很好的字眼。人名用永字,有取单名的,如宋代的大词人柳永;双名大多以永字作修饰语,中心词则是表示寿数、命运等方面的正面意义。组织出的人名如永龄。永福、永升、永祥、永泰、永安、永新、永生。又有永清,意思是永远清平,语见《尚书•泰誓上》:“尔尚弼一人,永清四海。”
勇  yong
勇指果敢、胆大,《管子•法法》云:“上好勇则民轻死”,成语有勇往直前。勇是男子,尤其是武士所应具备的品质,因此男名多用勇字。例如,人民解放军将领杨勇。此外如志勇、勇男、勇前等。
瑜  yu 
瑜指美玉,《晋书•舆眼志》云:“皇太子妃……佩瑜玉”;又指玉的光彩,或指优点,《礼记•聘义》云:“仅不掩瑜,瑜不掩假。”人名用瑜字,大多综合取义,例如,三国时代著名的智才周瑜,当代有京剧表演艺术家刘长瑜,电影演员张瑜。
云  yun
云在古代有两种写法,一是云,意思有说话,如熟语子曰诗云;一是霎,指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字,一般是取云彩的意义。例如,三国时代的名将赵云,现代史上的著名出版家王云五。此外如子云、先云、衢云、梯云、云鹏、云龙、云飞、云山。云逸。
泽  ze
泽本指聚水的洼地,合成词有沼泽;指雨露,汉扬雄《河东赋》云:“云飞飞而迎兮,泽渗漓而下”;光泽,润泽,特指金属、珠王的光泽;指恩惠、恩泽,《史记•西门豹传》云:“故西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世。
人名用泽字,多取后两层意义。单名多综合两层意义使用,用恩惠、恩泽的意义,大多是组织润泽,“给……恩泽”的意义,例如毛泽东。又如泽民,语见《尚书•毕命》:“道恰政治,泽润生民。”又见《荀子•臣道》:“功参天地,泽被生民,……汤武是也。”此外如泽南。泽清、纪泽等。


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